脑主神、主思维，这是中国人固有的看法。由于受传统文化的影响，这一看法逐渐被心主神、主思维所取代。只要回眸古人对脑的局部解剖的观察，对脑的主视觉、主听觉、主语言、支配肢体运动、主神、主思维等功能的研究成果加以分析，就能清晰明白地发现，中国人对脑的认识是深刻的。由于在封建中央集权建制，以君主帝王为中心，及五行学说构架等文化背景的影响下，逐渐由心替代了脑的重要功能，形成了“心脑一体”文化基因，而融入藏象内容之中。

《庄子》曾载：“熊经鸟伸，为寿而已矣。”《华佗传》则有如下记载：佗语普曰：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。

天津作为中国较早的一座历史文化名城，凭借着河海联运的优势地位，积累和沉淀出海河文化带独特的地域文化。

　桂林古版白云阁藏本医圣张仲景著《伤寒杂病论》为珍本中之珍本，细品精读，感悟良多。桂林古版白云阁藏本《伤寒杂病论》（或列为《伤寒论》《金匮要略》）中治“黄”的法则，大致归纳在温、和、补、消、吐五法之内。

李应东，男，1962年4月生，医学博士，教授，博士生导师，甘肃中医药大学党委书记，享受国务院政府特殊津贴，为国家卫计委突出贡献中青年专家、甘肃省名中医、甘肃省高校教学名师、卫生部国家临床心血管重点专科学术带头人、国家中医药管理局中西医结合临床重点学科带头人等。

黄芪，原名黄耆，又名膜荚黄芪，始载《神农本草经》，列为上品。 　

编者按：中医正骨，指用拔伸、推挤、按压、旋转等手法复位，用小夹板外固定治疗骨折、脱臼等疾病的技术。“正骨”是我国传统医学“十三科”之一，亦有称为伤科或骨伤科的。现在很多骨伤科医师对手法复位、小夹板外固定已经不熟悉，中医正骨面临断代、失传的局面。为更好地传承中医正骨术，避免临床上很多不必要的骨伤开刀手术，减轻患者痛苦和经济负担，特邀全国中医骨伤名师、首都国医名师韦以宗教授，为大家介绍常见骨折的手法复位经验。

崔富英，男，汉族。1974年6月生。1992年~1997年6月就读于河北医科大学针灸系针灸专业。1997年7月本科毕业后到河北省临西县中医院工作至今，2011年晋升为副主任医师。

　中医学派自古众多，百家争鸣，使医技发展如源头活水，生机蓬勃，有利于“传承精华，守正创新”。

　中国古代的经典名著《周易》蕴藏了天地运行的道理，其中的诸多内容早在先秦至秦汉时期就已渗透到中医的理论当中，中医观念里的“水火既济”一词就来源于《周易》，象曰：“水在火上，既济。君子以思患而预防之。”